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所谓根基书便是一身学问根基所本。
学问有根基,譬若树木有主干,由主干而生枝杈,由枝杈而芽叶,由是至枝繁叶茂,郁郁葱葱。
学问也是如此,学问要入流,则需有几部根基书烂熟于心,钻研吃透,而后博览时便能统摄生,由点及面,串联成网。亦如项王、高祖虽得天下之众,然所本根基,不过江东子弟、沛县故旧。
做学问如同招兵,无根基纵聚众十万,不过乌合;有根基则精兵八百,可期争霸。要之先有根基所本,本立而道生,生则日益月滋,历久弥坚,渐能至席卷天下之势。
所以之前王扬虽然没有答他的根基书有哪些,五人心中却已经有了预设。根据王扬所写的三书,其根基大概在以《尚书》为核心的几种书之间。可现在王扬居然说什么“不知从何说起”,这不就是说他根基极是雄厚,非三言两语可以囊括吗?但你一个少年,再雄厚能雄厚到哪去?难道还能博通五经,淹贯诸子?!
这是根基啊!不是说能背诵,有心得便能叫根基的。必要洞彻明达,参验精审,也就是所谓的“真正意义上的“通”字!
自汉代以来,通一经即可为博士,通一经即足以开门授徒,立身扬名!在场五人,各有所通之经,俱为当世大家,可没一人敢说自己立学的根基之书“不知从何说起”的。故而王扬此言一出,五老俱皆懵然,不是说被吓到或者惊到,而是根本没反应过来。
怀疑者几怔之后,哈哈大笑,看着王扬,眼神讥诮:
“嚯!没想到还是个旷世逸才呀,失敬失敬!那看来阁下所通,不只是《尚书》一经喽?”
王扬神色谦逊:
“不敢不敢,学问之道,通字最难。终身以学,终身未通。韦编三绝,孔子犹难穷《易》道;汗简九朽,郑公尚注《礼》未周。我怎敢说一个通字?不过是略懂罢了。”
五人闻此,表情都很精彩。这话乍一听挺谦虚,但细品又不对。别的不说,单说《尚书》,你要说你《尚书》是略懂,那天下有几人能说自己“很懂”的?你《尚书》都不敢说自己通,又举出孔圣郑玄的例子,那别人谁还敢用这个“通”字?
怀疑者被气笑了,嘴角抽动几下:
“好一个略懂!那我劳驾问问王大公子,公子《易经》读得怎么样?也是略懂吗?”
王扬微微一笑:“是略懂。”
怀疑者听到王扬这么说,反倒气定神闲起来。他向后一靠,慢条斯理地端起茶盏,嘴角噙着一丝玩味的笑意:
“那公子想必读过《焦氏易林》吧?就请公子指点一下‘三夫共妻,莫适为雌。子无名氏,翁不可知’这一奇怪卦象是如何能摆得出来的?”
说完也不看王扬,低眉敛目,对着茶汤徐徐吹气。
王扬略一思索道:
“这个不难,若蒙卦变节卦,外卦得坎水之象,二至四爻互见艮山,三至五爻互出震雷,能成三阳卦,三阳并立,可应“三夫”之说。内卦兑泽属阴,柔顺在下,做妻象,是为‘三夫共妻’。震卦是子,逢艮止,名止则不显,故曰‘子无名氏’。艮曰厚终,有寿,能延年,是为翁,又有坎为隐伏,故成‘翁不可知’。”
王扬说完,其余四人不通易经,听得云里雾里,都看向怀疑者。怀疑者手一抖,茶水泼溅而出,打湿了一大片衣襟。不过他浑然没觉得烫,胡乱抹了两把,抬头看向王扬,双眼瞪得老大!
此人便是国子学易学博士刘警。他虽不是研究《尚书》的专家,但那三书的学术价值是再清楚不过得了,仅是论证古文尚书为伪作这一项,便足以开宗立派!所以他一直不太相信,这三书是个少年人写的。哦,你琅琊王氏出个王融还不够,还要再出个天才?其他的事你们怎么鼓噪揄扬我不管,但学问之事,容不得弄虚作假!
如果查实作者真是王扬,那王扬入国子学的资格便无可置疑,不管别人怎么游说阻拦,他反正是举双手赞成。别说当学子,就是直接做博士官,资格都够了!
但话说回来,这都是就《尚书》而言的。一经有长,便可入国子学。即便真认可了你的学问,也不代表说你可以不知天高地厚,口出狂言。他本以为就算三书真是王扬写的,那易学定是不精的,所以故意要用此题杀一杀王扬的傲气,谁知道直接给自己杀迷糊了!
刘警看着王扬,眼睛瞪得滚圆,也不说话。急得旁边几人连声相问:“怎么了?”“他说对吗?”“你说话啊!”
刘警左右看了看,似乎有点茫然,好像才睡醒似的,随即忽然想起什么,也不答同僚问话,赶忙用手指沾了茶水,在桌上画出一个卦象:?
然后问王扬道:“这是什么卦?”
王扬伸脖子瞧了一眼,说道:“无妄。”
刘警用手指擦去最下面一横,然后画了一个叉:“这个呢?”
“初九,无妄往,吉。”
刘警目不转睛地盯着王扬:“这六字如何从象中来?”
王扬看着卦象,微微皱眉,片刻之后,眉头松开:
“震卦初爻,刚也。乾卦四爻,亦是刚。两刚相济,是为无妄。他卦多取柔爻与刚爻相应,刚柔相应则易生妄。此卦则不然,纯刚无杂,故反能得无妄之真,循此以往,动合天心,事顺遂而吉也。”
刘警“上邪”了一声,脱口惊道:“你真懂啊!”
刘警如果杠到底,王扬也要傲到底,可现在刘警态度大变,还搞得动静这么大,王扬反而有些不好意思,谦虚道:“略懂,略懂。”
余者皆哗然,争相询问刘警:“到底怎么回事?”“他怎么个懂法?”“懂到什么程度啊?你说清楚!”
欣喜老头看着王扬,笑得合不拢嘴!
刘警根本不理其他人问话,眼中只有王扬,倾身向前,问道:
“有一种说法,说互卦源于孔圣的《系辞传》:所谓‘其初难知,其上易知,本末也’,又谓‘辩是与非,则非其中爻不备’,故而中爻就是互卦。你怎么看?”
王扬想了想道:“我不太赞同。”
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