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遥想当年气功热（第2页）

《质询柯云路》

1999-09-03来源：光明日报

本报通讯员徐昙

8月20日，河南商丘检察院对“神医”胡万林正式起诉，一时间，曾着书为胡万林张目的作家柯云路也成为公众关注的焦点。而随着“胡万林”、“柯云路”的名字在媒体上的频繁出现，一部评论、反驳柯云路及其文字的着作——《虚妄的智慧——破译柯云路与伪科学》再一次引起人们的注意。

作家柯云路曾出过一系列被其冠以“生命科学文化”的书籍，比如神化胡万林的着作《发现黄帝内经》、《重组生命科学》，还有《大气功师》、《人类神秘现象破译》、《中国气功九大技术》、《新疾病学》等等。虽然对这些书一直颇有争议，但由于其作家本身的号召力，这些书曾一度颇有市场。

针对柯云路把“气功与迷信、宗教混入一体并附以现代科学光芒的‘理论着作’”，中国社会科学出版社1998年9月推出了由王昌盛主编的《虚妄的智慧——破译柯云路与伪科学》。据中国社会科学出版社总编助理白烨介绍，该书共分三编。第一编是“为柯云路画像”，集中剖析了柯云路所谓的“生命科学系列”非科学的蒙昧与荒谬；第二编是“中国伪科学现状”，罗列了90年代中期以来“伪科学”的典型表现；第三编“中国反伪科学档案”，记述了何祚庥、司马南等中科院院士的反“伪科学”历程，收录了有关重要资料。书中引人注目之处，是着名学者于光远、两院院士王大珩等对“伪科学”存在的现实根源、诱因、实质所作的深刻剖析，并提出了一些破除“伪科学”的对策思路。

另据记者了解，在伪气功、伪科学一度甚嚣尘上的情况下，以出版社科类学术着作见长的中国社会科学出版社表现出了恪守科学立场和唯物精神的坚定与无畏，从1992年至1998年，先后出版了《中国无神论史》（1992年）、《正本清源——还气功本来面目》（1996年）、《伪科学曝光》（1996年）、《世纪佛缘》（1998年）以及《虚妄的智慧——破译柯云路与伪科学》（1998年）5部着作。有人说，这些书是向逆历史潮流而动的“伪科学”狂潮说“不”的着作。这些反对“伪科学”的书籍推出后，得到了文艺界、理论界的高度评价，被称为“及时的好书”。

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白烨说，值得思考的不仅是“伪科学”泛滥时，出版阵地该如何扞卫科学精神，而且出版工作者在确定选题时如何保持头脑清醒，坚持文化立场的严正，同样发人深思。他说，“伪科学”书籍的出笼，对于出版界应该是个教训。虽然在市场经济的冲击下，众多出版社步履维艰，但作为出版者，重要的是担负起自己的社会责任，而非单纯追逐经济利益。

《为何与柯云路过不去》

1998-09-30来源：中华读书报

作者：王昌盛

倒不是柯氏有多少理论值得这样善待他，而是从社会学、心理学、宗教学和传播学角度考虑，柯云路的“成才”过程和“柯云路现象”值得研究，因为它们突出反映了中国的社会现实和中国人的心态。

几年前就有朋友鼓动写点东西反驳一下着名作家柯云路。我们拒绝了，理由是柯云路以前曾写过不错的小说，可能因一时糊涂写出了《大气功师》等。

去年年初，又有人说柯云路没完没了，明目张胆反对科学，为迷信张目，破坏精神文明建设，应该把他当回事，评论一下也好。我们还是拒绝了，觉得柯氏既然在斜路上越走越远，人们自然会认识其真面目。真正理由却是，与柯氏辩论，有失正常人的尊严，因为他已故意失去理智。他的“特异功能”着作全是垃圾，而处理垃圾用不着我们操心。任何评论、反驳柯氏的文字都等于义务为他作宣传。

不过，今年我们的想法有所改变，因为年初柯氏又推出欺世巨着《发现黄帝内经》，一些媒体和部分所谓的科学家还为之吹捧。我们渐渐认识到，应当肩负起一定的社会责任，系统地评论一下柯云路。倒不是柯氏有多少理论值得这样善待他，而是从社会学、心理学、宗教学和传播学角度考虑，柯云路的“成才”过程和“柯云路现象”值得研究，因为它们突出反映了中国的社会现实和中国人的心态。还是一句老话，清除错误的害人的东西，扫帚不到，灰尘不会自己跑掉。

另外，受“后现代主义”的影响，目前全世界学术界在刮“返魅”风。叫得很响，实际上难有作为，只局限于知识阶层。但这股风刮到中国也许就不一样了，这里有肥沃的土壤。后现代学术运动与左派政治运动有一定联系，一个动机就是打破现存的权威格局，为下层人士争取自由和基本权利，使“边缘”成为“中心”，这一点有良知的知识分子是持同情态度的，问题是用什么办法，打出什么旗帜。用非理性的方法，反对科学，甚至反对一切文明，无助于事情的解决，注定要失败。当然，柯云路也许不研究后现代运动。他倒是可以用后现代理论武装一下，以免显得太庸俗、太没文化。

于是，我们找来柯云路的一堆着作，硬着头皮看下去，苦不堪言，时时惊叹于大作家“的”“地”不分；惊叹于他到处不懂装懂，信口开河；惊叹于他想成为教主，想当所有特异功能大师的“经纪人”；同时也惊叹于他并不像人们所说的“富有创造力”，因为他的每一种胡说竟然都不是他首创的，如“万物有灵”、“气功九大技术”、“为迷信平反”、“四维空间”、“疾病是潜意识图画”等等。如果中国作家中有最最什么什么的桂冠，则非柯云路莫属，实在找不到更合适的词汇来“称颂”他。

我们再次试图放弃，因为面对的对象既然反对人类的一切文明，既然不可理喻还跟他理论个甚？

这期间也看了一些别人评论柯氏的文章和专着，认为写得很好，也算给他留够了面子，因此决定偷懒，在现有资料基础上选编一下。这样就有了《虚妄的智慧》。因柯氏习惯用“破译”一词，索性把副题定为“破译柯云路与伪科学”。限于时间和着作权，不可能做大的修改、编辑，个别段落中内容有重复，篇章结构也不太讲究逻辑性。本书目前的样子倒是与柯氏着作有些相似，俗语称“近墨者黑”。读柯氏的书令人智力衰减，学风变坏，所以提请大家注意。不过，本书除了谈柯氏，还提供了一些有关中国伪科学动态的新资料和重要文件，有的是第一次亮相，所以不会使读者太失望。

一般说来，反驳一种学说的同时应当树立自己的论点，但“破译柯云路与伪科学”是个例外，因为他颠倒的东西实在太多了，反驳其着作的过程中，如果能将一小部分颠倒的东西再反正过来就不错了。我们无意在此书中再创造任何新的论点，只是试图恢复一点常识、一点逻辑和一点理性。“大胆假设”与“小心求证”是做学问时至少要联系在一起的两步，柯云路不缺少前者，且已经到了信口雌黄的地步，但后者几乎是空白。对于柯云路本人我们并无恶意，甚至对其纯文学作品我们仍然持相当的肯定态度，柯云路对中国文学的发展的确做过贡献，如出版《新星》。对柯云路“科学”作品的批评也只代表我们一部分人的观点，恳请柯云路本人及社会各界批评指正。

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《作家的文德》

1999-02-05来源：光明日报

凡认同做人要讲道德、商家要讲商德这一原则的人，对作家要讲文德恐怕也不会有任何异议了。偏偏事实常常难如人意。最近报上登上了柯云路新着《人类时间》出版的消息，说柯云路“进行文化学批判，提出文化学新概念，洋洋70万字里隐含一个重要发现。通过新着《人类时间》，人们看到柯云路回归文坛。”看后让人大倒胃口。

不容否定，柯云路是一个作家，而且是一个很有影响的作家。可惜，他的文德却让人不敢恭维。他的拿手好戏是用笔“造神”。且看：《大气功师》把海灯和尚说成神功盖世、法力无边的大法师，《发现黄帝内经》则把江湖骗子胡万林吹嘘成当代华佗和超自然的“大师”。这些宣扬伪科学的书籍一度让不少读者上当受骗，充当了伪科学的吹鼓手。

大凡作家，都有自己的创作原则。柯云路的创作追求似乎是两个字——“发现”，不管发现的是神圣亦或怪物。在他的新着《人类时间》里，他对《西游记》的象征意义提出了大胆的假设：描述了一个小男孩的成长历程。全书主要人物只有三个：小男孩是孙悟空，父亲是如来佛，母亲是观音菩萨。这样的“发现”能不惊人？这种“回归文坛”的“神来之笔”能不让人生疑？

作家的作品是渗入读者心灵深处的精神产品，其影响力是潜移默化和非同凡响的。要达到用优秀的作品鼓舞人的目的，作家具有高尚的文德是一个必不可少的前提条件。

讲文德是一个作家最基本的素质，失去了这一点，再漂亮的文字也失去了意义。

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