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那黑布上,也正好是三千三百三十三个金焰佛字,而上面所写的,也正是九昧真火的中三昧,也就是炼神外三昧,鼻之火、耳之火、目之火的修炼心法。
据这中三昧心法所说,中三昧的要旨,是在大幅增强修士的嗅觉、听觉和视觉,一旦修炼成功后,不但可以嗅到极远、听到极远、看到极远,还可以辨识出一切可嗅、可听、可视之物的真假,感知到一切可嗅、可听、可视之物的吉凶。
如果只是嗅得远、听得远、看得远,还不算太多玄奥,但能够辨识一切真假,又感知一切吉凶,就可以称得上是炼神之无上玄奥功法了。
这种神识之力,也正是庄玉目前所需要的。
这几年以来,他便觉得相对于自己肉身的强横,自己的神识远远不够。
就像在青阳山的小南井阵眼时,遭遇了钟子楚那天,韦逸之是和钟子楚一起来的,但直到韦逸之主动现身,自己都没有发现他的存在。
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在具体的修炼上,那三千三百三十三个佛字,把如何修炼鼻之火、耳之火、目之火,也阐释得无比详细,处处都体现出了佛门功法的厚重和严谨。
而和下三昧的修炼比起来,这中三昧有一些相同之处,也有一些不同之处。
相同之处主要有三点:
一是都要以佛门的经脉基论来炼,都是以佛门之法,将全身划分为十八个大脉系,一百零八条主脉,三百二十四条辅脉,以及众多的穴位。
二是都要一遍一遍来炼,也都分成了三个档次。和下三昧真火一样,那心法说修炼中三昧,慧根极上乘者,最快可以三千三百三十三遍炼成,慧根中乘者,则需要六千六百六十六遍,或者九千九百九十九遍。
如果炼了九千九百九十九遍还炼不成,那就永远也炼不成了。并且心法上也说,每天只可炼一遍,需要全心投入地来修炼。
三是都需要用到《真我经》。在修炼完每一遍之后,都要静心诵读《真我经》,来平衡调和佛力。
除了这三点相同之外,也有三点不同:
第一,修炼的每一遍,分成了六个大步。下三昧的修炼,是有九个大步的,是为青除、辟毒、黄随、白净、赤声、定持、紫贤、大神和金刚,而这中三昧的修炼,只有六个大步,是为阿鼻、藏闻、世音、轮律、法目和金睛。
心法上关于这六个大步,每一步修炼时,全身的每一条大小经脉中,灵力是顺是逆,全身的每一个大小穴位中,灵力是分是合,都有极为详细的讲注。
同时这六个大步,每一步也都是需要修炼半个时辰,如此算来,修炼一遍中三昧真火要用三个时辰,倒是比下三昧真火少了一个半时辰。
第二,修炼中三昧真火时,对外部的环境没有特殊要求。修炼下三昧真火,必须要到没有五行灵力的地方来修炼,以避免外部灵力,对修炼出的真火造成影响。
而修炼这中三昧真火,只要催动体内已经炼出的下三昧真火,在全身经脉中运转起阿鼻、藏闻、世音、轮律、法目、金睛这六大步便可,因为有了下三昧真火的根基,已不会再受外部灵力的影响。
并且那心法上说,修炼中三昧真火,最好在火灵脉中修炼,木灵脉次之,其他灵脉也可,没有五行灵力的地方也可。
第三,在下三昧心法中,有一句“若借外力,唯有金蝉”,这中三昧心法中,也有一句类似地,但并不相同,写的是“若借外力,唯有三觉”。
看到这时,庄玉口中喃喃了好几句“三觉、三觉…”
一时间,他也想不明白这究竟指的是何物,但从名字看,应该是嗅觉、听觉、视觉有关的灵物。
等到《真我经》的念力慢慢退去,那黑布上的金焰佛字,也都暗淡了下来。
庄玉盘坐着,虔诚地低头抬起了双手,如迎接圣物一般,那块黑布也就从半空落在了他的双手上。
随后,他便非常小心珍惜地,将黑布整齐叠好,从自己的紫色储物袋中取出一个金色玉盒,将黑布放进去,又将玉盒收紧了储物袋之之中。
此时他心中已是决定,离开这博望山之后,就去元幽界的悲弥山冯家密窟,再取到上三昧的修炼心法后,自己就寻一处安稳的地方,全力修炼。
等到自己九昧真火大成,再成功进阶到金丹期,自己可就要以金丹真人之尊,云游这修仙诸界,再寻找机缘了。
想到此处,心中一阵感慨,又过了一会儿,他才又将神识,探入了那橙色储物袋中。
过了约有半刻功夫后,从里面取出了两个非常古朴典雅的玉盒。
只见,庄玉将两个玉盒子放在了身前,右边的通体发蓝,左边的通体发青。
以灵力打开后,两个玉盒中都有一块符玉露了出来,右边盒中的也是蓝色符玉,左边盒中的也是青色符玉。
两块符玉,虽然颜色、形制都不一样,但只看上一眼,便知都是品阶极高的符玉,都很有古朴沧桑之感。
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