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李辰、许红豆和陈南星三人在大理的这段日子。
他们尽情地玩周边那些景点,都被他们逛遍了。
前两天,他们驾车去了更远的地方、目的地是的丽江和泸沽湖。
有意思的泸沽湖这边居住的摩梭人的走婚方式,也是华夏唯一的母系社会,情投意合了,男方会在女方家过夜,基本终身都是固定的,并不是随便乱住。
这里是华夏大地上仅存的母系社会,他们的婚姻模式与外界截然不同、他们不婚不娶。
当男女双方情投意合时,便开启了走婚。男方来到女方家中过夜。
这种关系并非一时的冲动或随意,大多数情况下,他们基本终身保持固定的伴侣。
女方不会离开自己的家嫁入男方家庭,一直住在自己家,家中成员主要是母亲,舅舅和兄弟姐妹。
而父亲生活在自己母亲的家中,他会时常来看望自己的孩子,但并不会与他们共同生活。
他们的家庭没有了婆媳之间因生活习惯、观念差异等因素产生的矛盾,也很没有家庭暴力。
家中的男孩,在成长到合适的年纪后,会遵循传统,踏上与父辈相同的道路,前往其他姑娘家走婚。
他们与女方生下的孩子,便留在女方家中养育。
而在家庭中扮演重要角色的舅舅,因其在家族中的地位最高,会承担起养育姐姐妹妹孩子的重任。
等到舅舅老了,本家的小辈们会承担起养老的责任。
实际上李辰还挺喜欢这种婚姻的方式。
不结婚谈一辈子恋爱,晚上去办事,早上各回各家,各养各家、其实母系传承才能保证亲子确定性。
从遗传学的角度思考,母系传承有着独特的优势,确实能够保证亲子关系的确定性。
对男人来说,姐妹所生的孩子从血缘关系上至少有一半与自己相同,相比之下,你老婆生的说不定一丁点都没有;
自己女儿生孩子必定是亲孙子,而你儿媳所生孩子就不好说了。
想到这些,李辰想到自己的同事,他们平时的行为就像在“走婚”,只不过每次花费298元,还提供沐浴服务,这一联想让他忍不住笑出了声。
出去玩一阵,回云苗村休息一阵,快乐的时间总是很短暂的,一晃他们就已经出来快两个月了。
“红豆,刚才那个摩梭人博物馆的馆长说得太对啦!”
陈南星兴奋地说。
“他说我们辛辛苦苦养大女儿,却把她送给了别人,然后又换回来个别人的女儿和自己一起生活。听他这么一说,我感觉我们的传统婚姻模式好像真的有点疯狂,仔细想想又觉得特别有道理。
把自己的女儿送走,再把别人的女儿接来,不仅给自己累,还容易引发各种家庭矛盾。要是按照摩梭人的方式,就不会存在婆媳矛盾了呀,这多好!”
“红豆,我觉得我上辈子就是个摩梭人,我的思想观念跟他们简直太合拍了。求问上辈子积多少功德,我才能有幸投胎到摩梭去。”
许红豆看着南南那副侃侃而谈、实际上,她自己也觉得摩梭人的这种文化很有道理,不过,真正让她内心受震撼的,并非仅仅是走婚这个独特的习俗,而是当地女性从心底散发出来的那种自信。
这种从心底而来的自信很多人一生都求而不得。
这种自信,让她们在家庭和社会中都能坚定地保持自我,追求自己的生活。
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